保羅唔抽水

最近讀《使徒行傳》十六章16~23節(懶惰的人可參看下面經文)，記載保羅與西拉到馬其頓的腓立比傳道，其間發生一段小插曲，導致他們被收監。

保羅、西拉和提摩太等人到了河邊一處猶太人聚集禱告的地方(v.13, 16)，等待傳福音的機會(上文13~15記載一位販賣紫色布疋的呂底亞早前已在此信主)，忽然有一位受邪靈操控的女奴出現，大叫「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣佈那得救的道路！」 保羅連續幾天受此人滋擾，最後要「出手」驅逐邪靈，才得耳根清靜，可是原來女奴的主人是要靠她「占卜將來的事」的能力圖利，現在喪失生財工具，就把保羅等人拉去見官，結果還被打一身和監禁起來。

這故事刺激我思想今天教會「傳福音大晒」的意識型態之荒謬：
1)女奴藉邪靈講出了關於保羅的身份和使命的真相。按照今日教會「傳福音大晒」的思想，保羅應該立即「借題發輝」，借女奴的口，大賣廣告，增加基督教的社會資本，例如說：「大家睇下！連擅於算命同星座運程的玲玲姐，都話今年返教會的人會有運行」。至少，都可以製造一些社會話題，等一些未信主的親友問「玲玲姐講的係唔係真？」大家信徒可以打蛇隨棍上咁傳福音。
2)可是，保羅沒有這樣做，他沒有在這女奴身上「抽水」，反而對她十分反感(「不勝其煩」)，反感不是因為邪靈很邪，而是純粹因為覺得煩。這個「不勝其煩」的原文(διαπονηθεὶς)，只在徒四2出現，那時彼得和約翰在聖殿裏向人講述完耶穌復活的事後，祭司和撒都該人的反應是「非常惱怒」(διαπονούμενοι)。保羅總之覺得那女奴很煩，就用驅鬼方法讓她安靜下來。(不知今日可否用同樣辦法處理長舌的婦女)
3)保羅應該知道，女奴的主人人脈相當廣，不好惹。事實證明，保羅得罪了女奴主人，招來自己便多麻煩。我們可以想像一下(也是那些認為「傳福音大晒」的人愛想像的情景)，若保羅不單向女奴抽水，還借機認識其主人，拉下關係，有可能接觸到一些達官貴人，說不定還可向他們傳福音，若真有此事，話時話基督教提早三百多年成為羅馬國教。但是，保羅沒有抽水，也沒有拉關係。從今天崇尚機會主義的教會來說，他簡直是倒米。
4)保羅的行動(替女奴驅鬼)，事實上達成了兩個層次的事情。首先，個人得著耳根清靜。其次，心靈和精神上釋放了女奴。(當然，從福音書的角度，還有第三層次：保羅延續了耶穌的事工，透過驅鬼說明神國來臨，簡接顛覆羅馬帝國權勢)可是，保羅為女奴的新生，自己卻受苦。那主人沒有因女奴得脫離靈界操控而歡欣，反而要向保羅等人報復。可見社會在各層次上如何壓榨低下層，而保羅是站在低下層一邊，沒有承機向權勢獻媚。
5)諷刺的一點，是許多認為傳福音可以「不擇手段」的人，偏偏愛用腓立比書一章18節「不管他們的動機對不對，只要基督被傳開了，我就會高興。(現中)」來合理化、河蟹化各出奇謀的福音點子。當我們把保羅親身在腓立比的遭遇，與若干年後再次收監時寫給腓立比教會的信對照一下，我理由相信腓一18的話，是帶有反諷意味。這要再進一步研究了。


(徒十六16~23，現代中文譯本) 16 有一天，我們到那禱告的地方去，一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此替她主人賺了好多錢。 17 她一路跟著保羅和我們，大喊說：「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣佈那得救的道路！」 18 她一連好幾天這樣喊叫；保羅覺得不勝其煩，就轉過身來，對那邪靈說：「我奉耶穌基督的名，命令你從她身上出去！」那邪靈立刻出去了。 19 那女奴的主人知道他們的財源從此斷絕，便揪住保羅和西拉，把他們拖到廣場上見官， 20 帶他們到羅馬官長面前，指控說：「這些人是猶太人，竟來擾亂我們的城。 21 他們提倡違法的規矩，是我們羅馬人所不能接受、不能實行的！」 22 群眾也附和著攻擊他們，官長就吩咐剝了他們的衣服，鞭打他們。 23 兵士們狠狠地把保羅和西拉打了一頓後，把他們關進牢裏，並命令看守的人嚴密看管。